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T48n2016_p0645a23║   宗鏡錄卷第三十九
T48n2016_p0645a24║   
T48n2016_p0645a25║   　　　　慧日永明寺主 智覺禪師延壽集
T48n2016_p0645a26║   夫覺王明勅 大教指歸。末法比丘。須於四念
T48n2016_p0645a27║   處修 道。其旨如何 。　答。此出大般涅槃經。最
T48n2016_p0645a28║   後垂示。總前 教迹。同此指歸。以 四念處。即是
T48n2016_p0645a29║   宗鏡所明一 切眾生身受心法。如經云 。佛告
T48n2016_p0645b01║   阿難。如汝所問。佛涅槃後依何 住 者。阿難。依
T48n2016_p0645b02║   四念處。嚴心而住 。觀身性相。同於虛空。名身
T48n2016_p0645b03║   念處。觀受不在內外。不住 中間。名受念處。觀
T48n2016_p0645b04║   心但 有名字。名字性離。名心念處。觀法不
T48n2016_p0645b05║   得善法。不得不善法。名法念處。阿難。一 切
T48n2016_p0645b06║   行者。應當依此四念處住 。又云 。譬如國王。安
T48n2016_p0645b07║   住 己界。身心安樂。若在他界。則 得眾苦。一 切
T48n2016_p0645b08║   眾生。亦復如是。若能自住 於己境界。則 得安
T48n2016_p0645b09║   樂。若至他界。則 遇惡魔。受諸苦惱。自境界者。
T48n2016_p0645b10║   謂四念處。他境界者。謂五 欲也。華手經云 。
T48n2016_p0645b11║   佛告跋陀婆羅。於爾時世 。一 切善人應作是
T48n2016_p0645b12║   念。我等當自依四念處。四念處者。於聖法
T48n2016_p0645b13║   中。一 切諸法。皆名念處。何 以 故。一 切諸法
T48n2016_p0645b14║   常住 自性。無能壞故。一 切諸法皆名念處者。
T48n2016_p0645b15║   故知即法是心。即心是法。皆同一 性。豈能壞
T48n2016_p0645b16║   乎。若有二 法。則 能相壞。大寶積經偈云 。得無
T48n2016_p0645b17║   動 處者。常住 於無處。無動 處者。則 自心境
T48n2016_p0645b18║   界。此境界。即無處所。如金剛 三昧經云 。心無
T48n2016_p0645b19║   邊際。不見處所。論釋云 。心無邊際者。歸一 心
T48n2016_p0645b20║   原。心體周遍。遍十方。故無邊。周三世 故無際。
T48n2016_p0645b21║   雖周三世 。而無古今之 殊。雖遍十方。而無此
T48n2016_p0645b22║   彼之 處。故言不見處所。大法炬陀羅尼經云 。
T48n2016_p0645b23║   夫念處者。云 何 念義。當知是念。無有違諍。隨
T48n2016_p0645b24║   順如法。趣向平等。遠離邪念。無有移轉。及諸
T48n2016_p0645b25║   別 異。唯是一 心。入 不動 定。若能如是。名為念
T48n2016_p0645b26║   義。如天台智者。廣述真詮。大小兼 弘。教觀雙
T48n2016_p0645b27║   辯。末後唯說觀心論章。意亦如是。亦如祖師
T48n2016_p0645b28║   馬鳴菩薩。廣釋經造論。末後唯製一 卷略論。
T48n2016_p0645b29║   名大乘起信 論云 。有摩訶衍。能起大乘信 根。
T48n2016_p0645c01║   立心真如心生滅二 門。總論一 心。別 開體用。
T48n2016_p0645c02║   若了 此一 心大旨。即是起一 切眾生大乘信
T48n2016_p0645c03║   根。若未信 者。設經無量億 劫 。廣大修 行。不入
T48n2016_p0645c04║   祖佛正宗。皆是假名菩薩。以 此一 論之 要義。
T48n2016_p0645c05║   總攝諸部之 廣文。以 源攝流。有何 不盡。亦是
T48n2016_p0645c06║   諸聖製作大意。亦是宗鏡本懷。乃諸佛所知。
T48n2016_p0645c07║   群賢所證。眾德所備 。萬行所弘。妙義所詮。
T48n2016_p0645c08║   究竟所趣。此四念處。破八 顛倒。一 不淨中作
T48n2016_p0645c09║   淨想。二 苦中作樂想。三無常中作常想。四無
T48n2016_p0645c10║   我中作我想。此是外道凡夫四倒。又一 淨中
T48n2016_p0645c11║   作不淨想。二 樂中作苦想。三常中作無常想。
T48n2016_p0645c12║   四我中作無我想。此是二 乘四倒。共成八 倒。
T48n2016_p0645c13║   是以 修 四念處觀。破八 顛倒。於中而般涅槃。
T48n2016_p0645c14║   是十方諸佛出世 本懷。究竟指歸祕密藏中。
T48n2016_p0645c15║   最後放捨身命之 處。正當宗鏡大旨。一 心法
T48n2016_p0645c16║   門。輔行記云 。四念處觀者。一 一 念處。皆悉
T48n2016_p0645c17║   先明空假破倒。次以 中道結成祕藏。自他俱
T48n2016_p0645c18║   滿。義兼 大小。言俱 破者。既以 中道顯祕密藏。
T48n2016_p0645c19║   故四念處咸皆破倒。何 者。以 即空故。破常倒。
T48n2016_p0645c20║   義兼 於小。以 即假故。破無常倒。義兼 於大。中
T48n2016_p0645c21║   道為正。故曰義兼 大小。以 即中故。雙照大
T48n2016_p0645c22║   小。雙非大小。即是雙照雙破八 倒。三諦相即。
T48n2016_p0645c23║   兼 無前 後。破無次第。即破即立。即照即遮。四
T48n2016_p0645c24║   榮四枯者。大涅槃經云 。東方雙者。喻常無常。
T48n2016_p0645c25║   南方雙者。喻樂無樂。西方雙者。喻我無我。北
T48n2016_p0645c26║   方雙者。喻淨不淨。四方各雙。故名雙樹。方
T48n2016_p0645c27║   面皆悉一 枯一 榮。榮喻於常等。枯喻無常等。
T48n2016_p0645c28║   如來於中北首而臥。入 般涅槃。表非枯非榮。
T48n2016_p0645c29║   榮即表假。枯即表空。即是於其空假中間。而
T48n2016_p0646a01║   入 祕藏。後分經云 。東方一 雙。在於佛後。西
T48n2016_p0646a02║   方一 雙。在於佛前 。南方一 雙。在於佛足。北方
T48n2016_p0646a03║   一 雙。在於佛首。入 涅槃已。東西二 雙合為一
T48n2016_p0646a04║   樹。南北二 雙亦合為一 。二 合皆悉垂覆如來。
T48n2016_p0646a05║   其樹慘然。皆悉變白。常無常等。二 即不二 。常
T48n2016_p0646a06║   樂我淨。遍覆法界故。二 合垂覆如來。即是如
T48n2016_p0646a07║   來契於祕藏。亦是念處無非寂滅。白者。即是
T48n2016_p0646a08║   眾色之 本。常等稱本。故名為變白。言北首
T48n2016_p0646a09║   者。增一 阿含云 。表於佛法久 住 北天。長阿
T48n2016_p0646a10║   含第四云 。佛告阿難。安我頭南首。面向北。
T48n2016_p0646a11║   則 使佛法久 住 不滅。況涅槃終極。不表祕藏
T48n2016_p0646a12║   耶。然一 代 教門。凡諸所表。文義顯著。莫過雙
T48n2016_p0646a13║   樹。以 四念處。能為大小觀行初 門。是故爾也。
T48n2016_p0646a14║   殷勤 遺囑。意在於斯。又但 凡夫謂身為淨。言
T48n2016_p0646a15║   受是樂。執心是常。計法為我。由斯四倒。而起
T48n2016_p0646a16║   貪愛無明。而有諸行乃至老死。苦集浩然。八
T48n2016_p0646a17║   萬四千煩惱火。燒於五 陰舍宅。故法華經云 。
T48n2016_p0646a18║   四面俱 時歘然火起。即喻四倒。若小乘觀人。
T48n2016_p0646a19║   即觀身不淨。破於淨倒。觀受是苦。破於樂倒。
T48n2016_p0646a20║   觀心無常。破於常倒。觀法無我。破於我倒。是
T48n2016_p0646a21║   則 由前 迷心顛倒。謂身是常樂我淨故。起貪
T48n2016_p0646a22║   愛諸煩惱。今既觀知身是不淨。乃至苦無常
T48n2016_p0646a23║   無我。則 不起貪愛。無明。行識。乃至老死滅。則
T48n2016_p0646a24║   生死河傾 。涅槃海滿。即是競共推排。爭出火
T48n2016_p0646a25║   宅。到 無畏處。為是因緣。勸 為小行之 人。令依
T48n2016_p0646a26║   念處修 道也。大乘四念處者。觀生死五 陰之
T48n2016_p0646a27║   身。非枯非榮。即大寂定。涅槃經云 。色解脫
T48n2016_p0646a28║   涅槃。乃至識解脫涅槃。若修 此念處觀。即
T48n2016_p0646a29║   是觀一 切六 道眾生。即是常樂我淨大涅槃。
T48n2016_p0646b01║   具 足佛之 知見。如常不輕圓信 成就。經云 。施
T48n2016_p0646b02║   城中最下乞人。與難勝如來等。是則 豈可分
T48n2016_p0646b03║   別 是田非田。可施不可施耶。故念處觀。即平
T48n2016_p0646b04║   等種子。若不修 。則 見生死涅槃有異。凡聖有
T48n2016_p0646b05║   殊。聖是敬田。即崇仰而施。凡是悲田。則 厭
T48n2016_p0646b06║   賤而不捨。若入 一 心平等法界念處法門。則
T48n2016_p0646b07║   無分別 。夫四念處者。念即觀慧之 心。處即
T48n2016_p0646b08║   智照之 境。能所冥 合。唯是一 心。今依天台四
T48n2016_p0646b09║   念處觀。略明四教四念處。四句分別 者。若
T48n2016_p0646b10║   非苦非樂。結成生滅苦樂。乃至非我非無我。
T48n2016_p0646b11║   結成無我。是三藏意。若非苦非樂。結成無
T48n2016_p0646b12║   苦無樂之 苦樂。屬通教攝。淨名經云 。五 受
T48n2016_p0646b13║   陰通達空無所起。是苦義。結受念處觀。如
T48n2016_p0646b14║   大品不淨觀。即是摩訶衍。皆不可得故。以 是
T48n2016_p0646b15║   不淨心觀色。自念我身未脫是法。未免三界
T48n2016_p0646b16║   生。猶應受百千生死。故言未脫。引廣乘品。
T48n2016_p0646b17║   成身念處觀。諸法不生不滅。是無常義。結
T48n2016_p0646b18║   成心念處觀。於我無我而不二 。是無我義。
T48n2016_p0646b19║   結成法念處觀。是通教意。若作非常非無
T48n2016_p0646b20║   常。結成常。非垢非淨。結成淨。非苦非樂。結
T48n2016_p0646b21║   成樂。非我無我。結成我。即我別 教。常樂我
T48n2016_p0646b22║   淨斷惑。歷別 來證也。若作非垢非淨。雙照垢
T48n2016_p0646b23║   淨。非苦非樂。雙照苦樂。非常非無常。雙照常
T48n2016_p0646b24║   無常。非我非無我。雙照我無我。結成圓教。圓
T48n2016_p0646b25║   心修 習。不斷煩惱而入 涅槃。又前 三教藏通
T48n2016_p0646b26║   別 等。非今所用。是以 略引。今重廣引圓四念
T48n2016_p0646b27║   處文。助 成後信 。四念處觀。云 。四念處者。念
T48n2016_p0646b28║   是觀慧。大論云 。念想智。皆一 法異名。初 錄
T48n2016_p0646b29║   心名念。次習行名想。後成辦名智。處者境
T48n2016_p0646c01║   也。皆不離薩婆若。能觀之 智。照而常寂。名
T48n2016_p0646c02║   之 為念。所觀之 境。寂而常照。名之 為處。境
T48n2016_p0646c03║   寂智亦寂。智照境亦照。一 相無相。無相一
T48n2016_p0646c04║   相。即是實相。實相即是一 實諦。亦名虛空
T48n2016_p0646c05║   佛性。亦名大般涅槃。如是境智。無二 無異。如
T48n2016_p0646c06║   如之 境。即如如之 智。智即是境。說智及智
T48n2016_p0646c07║   處。皆名為般若。亦例 云 。說處及處智。皆名
T48n2016_p0646c08║   為所諦。是非境之 境。而言為境。非智之 智。而
T48n2016_p0646c09║   名為智。亦名心寂三昧。亦名色寂三昧。亦是
T48n2016_p0646c10║   明心三昧。亦是明色三昧。請觀音經云 。身
T48n2016_p0646c11║   出大智光 。如燒紫金山。大涅槃經云 。光 明
T48n2016_p0646c12║   者。即是智慧。金光 明經云 。不可思議智境。
T48n2016_p0646c13║   不可思議智照。此諸經。皆明念只是處。處只
T48n2016_p0646c14║   是念。色心不二 。二 而不二 。為化眾生。假名
T48n2016_p0646c15║   二 說耳。此之 觀慧。只觀眾生一 念無明心。此
T48n2016_p0646c16║   心即是法性。為因緣所生。即空即假即中。一
T48n2016_p0646c17║   心三心。三心一 心。此觀亦名一 切種智。此
T48n2016_p0646c18║   境亦名一 圓諦。一 諦三諦。三諦一 諦。諸佛
T48n2016_p0646c19║   為此一 大事 因緣出現於世 。欲令眾生佛知
T48n2016_p0646c20║   見開。諸佛出世 事 足。大涅槃經云 。王道夷
T48n2016_p0646c21║   坦。無量義經云 。行大直道。無留難故。法華
T48n2016_p0646c22║   經云 。具 足道。雖言三智。其實一 心。為向人說。
T48n2016_p0646c23║   令易解故。而說為三。若教道。為言。所斷煩惱。
T48n2016_p0646c24║   如翻大地。河海俱 覆。似 崩大樹。根枝悉倒。用
T48n2016_p0646c25║   此智斷惑。亦復如是。通別 塵沙無明。一 時清
T48n2016_p0646c26║   淨。無量功 德。諸波羅蜜萬行法門。具 足無減。
T48n2016_p0646c27║   佛法祕藏。悉現在前 。大品經云 。諸法雖空。一
T48n2016_p0646c28║   心具 足萬行。大涅槃經云 。發心畢竟二 不別 。
T48n2016_p0646c29║   法華經云 。本末究竟等。等故。名妙覺平等道。
T48n2016_p0647a01║   當知此慧。即法界心靈之 原。三世 諸佛無上
T48n2016_p0647a02║   法母。以 法常故。諸佛亦常。樂我淨等。亦復如
T48n2016_p0647a03║   是。亦名寶所。亦名祕藏。佛及一 切之 所同
T48n2016_p0647a04║   歸。前 三藏隘路。不得並 行。通教共稟共行共
T48n2016_p0647a05║   入 。入 不能深。別 教紆迴。歷別 遙遠。即不能
T48n2016_p0647a06║   達。今此念處。曠若虛空。際於無際。猶如直
T48n2016_p0647a07║   繩直入 西海。故名圓教四念處耳。張衡曰。翔
T48n2016_p0647a08║   鵾仰而不逮。況青鳥與黃雀。當知前 三念處
T48n2016_p0647a09║   所不能及。唯圓念處。孤飛獨運。陵摩絳霄。
T48n2016_p0647a10║   無上。無等。無等等。竪無高蓋。故言無上。橫
T48n2016_p0647a11║   無儔 例 。故言無等等。等於十方三世 諸佛。言
T48n2016_p0647a12║   無等等也。欲重說此義。更引天親唯識論。
T48n2016_p0647a13║   唯是一 識。復有分別 識。無分別 識。分別 識者。
T48n2016_p0647a14║   是識識。無分別 者。似 塵識。一 切法界。所有瓶
T48n2016_p0647a15║   衣車乘等。皆是無分別 識。龍樹云 。四念處。即
T48n2016_p0647a16║   摩訶衍。摩訶衍。即四念處。一 切法趣身念處。
T48n2016_p0647a17║   即是一 性。色得有分別 色。無分別 色。分別 色
T48n2016_p0647a18║   者。如言光 明。即是智慧是也。無分別 色。即
T48n2016_p0647a19║   是法界。四大所成色。皆是無分別 等。是色心
T48n2016_p0647a20║   不二 彼既得作兩識之 名。此亦作兩色之 說。
T48n2016_p0647a21║   若色心相對。離色無心。離心無色。若不得
T48n2016_p0647a22║   作此分別 色。無分別 色。云 何 得作分別 識。無
T48n2016_p0647a23║   分別 識耶。若圓說者。亦得唯色唯聲唯香唯
T48n2016_p0647a24║   味唯觸唯識。若合論。一 一 法皆具 足法界。諸
T48n2016_p0647a25║   法等故。般若等。內照既等。外化亦等。即是
T48n2016_p0647a26║   四隨逐物情有難易。　大智度論云 。一 切法併
T48n2016_p0647a27║   空。何 須更用十喻。　答。空有二 種。一 難解空。
T48n2016_p0647a28║   二 易解空。十喻是易解空。今以 易解空。喻難
T48n2016_p0647a29║   解空。唯識意。亦如是。但 約唯識。具 一 切法門。
T48n2016_p0647b01║   而眾生有二 種。一 多著外色。二 少著內識。如
T48n2016_p0647b02║   上界多著內識。下二 界著外色多。著內識少。
T48n2016_p0647b03║   如學問人多得外解。若約唯識論者。破外向
T48n2016_p0647b04║   內。令觀明白。法界法皆是一 識。識空十法
T48n2016_p0647b05║   界空。識假十法界假。識中十法界亦中。專
T48n2016_p0647b06║   以 內心。破一 切法。若外觀十法界。即見內心。
T48n2016_p0647b07║   當知若色若識。皆是唯識。若識若色。皆是唯
T48n2016_p0647b08║   色。今雖說色心兩名。其實只一 念無明法性。
T48n2016_p0647b09║   十界即是不可思議。一 心。具 一 切。因緣所生
T48n2016_p0647b10║   法。一 句。名為一 念無明法性心。若廣說四句
T48n2016_p0647b11║   成一 偈。即因緣所生心。即空即假即中。故
T48n2016_p0647b12║   般若經云 。受持一 四句偈。與十方虛空等。法
T48n2016_p0647b13║   華經云 。聞一 偈。亦與菩提記。一 句亦然。三
T48n2016_p0647b14║   句亦如是。今只觀此一 心。即不可思議。十界
T48n2016_p0647b15║   恒現前 。入 心地法門。故能不起寂場。現身八
T48n2016_p0647b16║   會。只是一 句。一 句中有無量。無量中只一
T48n2016_p0647b17║   句。是為不思議故。如心諸佛爾。如佛眾生然。
T48n2016_p0647b18║   心佛與眾生。是三無差別 。諸佛解脫。當於眾
T48n2016_p0647b19║   生心中求。眾生心。亦於諸佛解脫中求。始是
T48n2016_p0647b20║   般若究竟。等。未了 者。一 切法正。一 切法邪。不
T48n2016_p0647b21║   以 心分別 。即一 切法正。若以 心分別 。一 切法
T48n2016_p0647b22║   邪。心起想即癡。無想即泥洹。此不思議非
T48n2016_p0647b23║   青黃赤白。方圓長短。無名無相。究竟寂滅。唯
T48n2016_p0647b24║   當心知。口不能說。若有因緣。善方便 。用四悉
T48n2016_p0647b25║   檀。亦可得說。為眾生無量劫 自性心不為煩
T48n2016_p0647b26║   惱所染而染。難可了 知。迷妄名染。染即覆心。
T48n2016_p0647b27║   不見淨性。所以 久 處生死。不能返本還原。原
T48n2016_p0647b28║   實難解。二 乘尚不聞其名。何 況凡夫。今佛
T48n2016_p0647b29║   為作習因。如大通佛所繫珠。至釋迦時方成
T48n2016_p0647c01║   果實。令此種子漸漸積習。後遇聲光 。發此種
T48n2016_p0647c02║   子。轉凡入 聖。漸積功 德。具 足大悲心。皆已
T48n2016_p0647c03║   成佛道。若不爾者。無明覆法性。出十法界
T48n2016_p0647c04║   五 陰。重迷積沓。若能超悟。起二 乘五 陰。乃至
T48n2016_p0647c05║   佛陰。華嚴經頌云 。心如工畫師。造種種五 陰。
T48n2016_p0647c06║   一 切世 間中。無不由心造。諸陰只心作耳。觀
T48n2016_p0647c07║   無明心畢竟無所有。而能出十界諸陰。此即
T48n2016_p0647c08║   不思議。如法華經云 。一 念夢心。行因得果。
T48n2016_p0647c09║   在一 念眠中。無明心與法界性合。起無量煩
T48n2016_p0647c10║   惱。尋此煩惱。即得法性。　問。別 圓俱 作此譬。
T48n2016_p0647c11║   云 何 有異。　答。別 則 隔歷。圓則 一 念具 。如芥
T48n2016_p0647c12║   子含須彌山。故名不思議。一 微塵中有大千
T48n2016_p0647c13║   經卷。智人開塵出經。是一 念無明心。有煩
T48n2016_p0647c14║   惱法。有智慧法。煩惱是惡塵善塵無記塵。開
T48n2016_p0647c15║   出法身般若解脫。法華經云 。如是性相等。一
T48n2016_p0647c16║   界十界。百千法界。究竟皆等。今觀此無明心
T48n2016_p0647c17║   從何 而生。為從無明。為從法性。為共為離。若
T48n2016_p0647c18║   自若他。四皆叵得。名空解脫門。只觀心性。
T48n2016_p0647c19║   為有為無。為共為離。若常若斷。四倒不可得。
T48n2016_p0647c20║   名無相解脫門。只此心性為真為緣。為共為
T48n2016_p0647c21║   離。非四句所作。名無作解脫門。無生而說
T48n2016_p0647c22║   生。是十法界性相也。無明性即是實性。亦
T48n2016_p0647c23║   言無明即是明。明亦不可得。是為入 不二 法
T48n2016_p0647c24║   門。但 眾生迷倒。不見心之 無心。明成無明
T48n2016_p0647c25║   爾。又大涅槃經云 。其後不久 。王復得病。醫
T48n2016_p0647c26║   占王病。定應服乳 。王者。八 倒眾生也。其後病
T48n2016_p0647c27║   者。初 倒伏。後倒起。故言不久 也。定服乳 者。
T48n2016_p0647c28║   應授四榮之 術也。正是今之 念處意耳。又譬
T48n2016_p0647c29║   有人。以 毒塗鼓眾中打之 。近者死。遠者未死。
T48n2016_p0648a01║   後打毒鼓。近遠俱 死。初 塗四枯。止枯分段。故
T48n2016_p0648a02║   言未死。今塗四榮。無明根斷。故近遠俱 死。
T48n2016_p0648a03║   亦是今四念處意也。又云 。如鳥出籠纔得離
T48n2016_p0648a04║   網。今二 鳥俱 飛。高翔遠逝。去住 自在。正是今
T48n2016_p0648a05║   四念處意也。又云 。初 枯生死。不能照明佛法。
T48n2016_p0648a06║   不能開悟眾生。於佛法無功 夫。於眾生無利
T48n2016_p0648a07║   益。故言枯雙樹。今圓顯佛法。大益眾生。夫有
T48n2016_p0648a08║   心者。皆當作佛。八 千聲聞。得見佛性。如秋收
T48n2016_p0648a09║   冬藏。成大果實。故言四榮莊嚴雙樹。大涅槃
T48n2016_p0648a10║   經云 。不令噉酒糟麥[麩-夫+戈]。不與特牛同共一 群。
T48n2016_p0648a11║   不在高原。亦不下濕。下濕者。凡邪四倒也。高
T48n2016_p0648a12║   原者。偏 曲四倒也。酒糟是愚癡。麥[麩-夫+戈]是嗔
T48n2016_p0648a13║   恚。特牛是貪欲。選擇中原。安處其子。法華
T48n2016_p0648a14║   經云 。正直捨方便 。但 說無上道。又諸佛法
T48n2016_p0648a15║   久 後。要當說真實。真實者。非生死非涅槃。無
T48n2016_p0648a16║   邪無偏 。無僻 無倒。咄哉丈 夫。示昔繫珠。咄哉
T48n2016_p0648a17║   去來。寶處在近。是故從本垂迹。與法身眷屬。
T48n2016_p0648a18║   隱實楊權。藏高設下。共化眾生。開示正道。
T48n2016_p0648a19║   內祕外現。開顯令得入 妙。正是此四念處也。
T48n2016_p0648a20║   所言四者。不可思議數也。一 即無量。無量
T48n2016_p0648a21║   即一 。一 一 皆是法界。三諦具 足。攝一 切法。出
T48n2016_p0648a22║   法界外。更無有法。法界無法界。具 足法界。雖
T48n2016_p0648a23║   無法。具 足諸法。是不思議數也。華嚴中云 。一
T48n2016_p0648a24║   微塵。具 一 切塵。及一 切法。於一 念具 一 切念。
T48n2016_p0648a25║   及一 切法。塵即是色。念即是心。色心即念
T48n2016_p0648a26║   處之 異名耳。大品經云 。四念處即摩訶衍。摩
T48n2016_p0648a27║   訶衍即四念處者。於一 念處。與三念處無二
T48n2016_p0648a28║   無別 。一 切法趣四念處。是趣不過。念處尚
T48n2016_p0648a29║   不可得。云 何 當有趣不趣。此亦不思議意同
T48n2016_p0648b01║   也。普賢觀經云 。觀心無心。法不住 法。名大
T48n2016_p0648b02║   懺悔。觀心既然。觀色亦爾。大涅槃經云 。佛
T48n2016_p0648b03║   性者。亦一 非一 非一 非非一 。亦一 者。一 切
T48n2016_p0648b04║   眾生悉一 乘故。非一 者。說三乘故。非一 非
T48n2016_p0648b05║   非一 者。數非數不決定。是故當知。於四數
T48n2016_p0648b06║   不可決定。即不思議之 四也。乃至若不依宗
T48n2016_p0648b07║   鏡中四念處行道。設有智解修 行。皆成外道。
T48n2016_p0648b08║   所以 云 。若無念慧。一 切行法。皆非佛法。非
T48n2016_p0648b09║   行道人。皆空剃 頭。如放牧者。空著染衣。如木
T48n2016_p0648b10║   頭幡。雖執鉢錫如病人乞具 。雖讀誦經書。如
T48n2016_p0648b11║   盲人誦賦。雖復禮拜。如碓上下。雖復興造。
T48n2016_p0648b12║   媒衒客作。種樹貨易沈淪生死。蠶繭自纏。無
T48n2016_p0648b13║   解脫期。捨身命財。但 得名施。非波羅蜜。雖
T48n2016_p0648b14║   復持戒。不免鷄狗。雖復精進。精進無秀媚。雖
T48n2016_p0648b15║   復坐禪。如彼株杌。雖復知解。狂顛智慧。常在
T48n2016_p0648b16║   此岸。不到 彼岸。不降愛見。不破取相。不得入
T48n2016_p0648b17║   道品。非賢聖位 。不成四枯樹。非波羅蜜。何
T48n2016_p0648b18║   以 故。無念慧故。以 念慧能破邪顯正。大涅槃
T48n2016_p0648b19║   經云 。舊醫乳 藥。其實是毒。如蟲食木。偶 成字
T48n2016_p0648b20║   耳。是蟲不知是字非字。更有新醫。從遠方來。
T48n2016_p0648b21║   曉八 種術。謂四枯四榮。以 新四枯。破其舊乳 。
T48n2016_p0648b22║   法華經云 。大火從四面而起。即斯意也。是以
T48n2016_p0648b23║   八 種異術。破八 倒之 迷途。一 心妙門。入 一 乘
T48n2016_p0648b24║   之 種智。　問。此平等法性一 乘妙心。一 切眾
T48n2016_p0648b25║   生聲聞緣覺菩薩諸佛。悉皆共稟。云 何 於異
T48n2016_p0648b26║   生界等。此一 靈性念念處輪迴。於聲聞乘。同
T48n2016_p0648b27║   共一 法中。而不得此事 。　答。如黃石中金。以
T48n2016_p0648b28║   福德爐火因緣成就。若大福人得金。中福人
T48n2016_p0648b29║   得銀。下福人得銅。此亦如是。凡夫人。唯得煩
T48n2016_p0648c01║   惱無明。聲聞人。但 證無常生滅。唯佛菩薩。究
T48n2016_p0648c02║   竟常樂涅槃。如大集經云 。如然燈器。金則
T48n2016_p0648c03║   黃光 。銅則 赤光 。其色雖異。燈無差別 。法界亦
T48n2016_p0648c04║   爾。諸佛然之 。智光 無邊。聲聞然之 。智光 有
T48n2016_p0648c05║   邊。而法界性實無差別 。且心之 一 法。微妙幽
T48n2016_p0648c06║   玄。見有淺深。智分優 劣 。須憑廣學以 至法
T48n2016_p0648c07║   原。法華經云 。其不習學者。不能曉了 此。外書
T48n2016_p0648c08║   云 。玉不琢。不成器。人不學。不知道。但 堅志節。
T48n2016_p0648c09║   常聞未聞。熏修 而觀力 轉深。磨鍊而行門益
T48n2016_p0648c10║   淨。常起難遭之 想。道業恒新。長懷慶幸之 心。
T48n2016_p0648c11║   終無退轉。所以 華嚴經云 。菩薩日夜。唯願聞
T48n2016_p0648c12║   法。喜法樂法。依法隨法。解法順法。到 法住 法行
T48n2016_p0648c13║   法。菩薩如是勤 求佛法。所有珍財。皆無悋惜。
T48n2016_p0648c14║   不見有物難得可重。但 於能說佛法之 人。生
T48n2016_p0648c15║   難遭想。是故菩薩於內外財。為求佛法。悉能
T48n2016_p0648c16║   捨施。無有恭敬而不能行。無有憍慢而不能
T48n2016_p0648c17║   捨。無有承事 而不能作。無有勤 苦而不能受。
T48n2016_p0648c18║   若聞一 句未曾聞法。生大歡喜。勝得三千大
T48n2016_p0648c19║   千世 界。滿中珍寶。若聞一 偈未聞正法。生大
T48n2016_p0648c20║   歡喜。勝得轉輪王位 。若得一 偈未曾聞法。能
T48n2016_p0648c21║   淨菩薩行。勝得帝釋梵王位 。住 無量百千劫 。
T48n2016_p0648c22║   若有人言。我有一 句佛所說法。能淨菩薩行。
T48n2016_p0648c23║   汝今若能入 大火坑。受極大苦。當以 相與。菩
T48n2016_p0648c24║   薩爾時作如是念。我以 一 句佛所說法。淨菩
T48n2016_p0648c25║   薩行故。假使三千大千世 界。大火滿中。尚欲
T48n2016_p0648c26║   從於梵天之 上。投身而下。親自受取。況小火
T48n2016_p0648c27║   坑。而不能入 。然我今者為求佛法。應受一 切
T48n2016_p0648c28║   地獄眾苦。何 況人中諸小苦惱。菩薩如是發
T48n2016_p0648c29║   勤 精進求於佛法。如其所聞。觀察修 行。此菩
T48n2016_p0649a01║   薩得聞法已。攝心安住 。於空閑處。作是思惟。
T48n2016_p0649a02║   如說修 行。乃得佛法。非但 口言而可清淨。又
T48n2016_p0649a03║   普賢行願品頌云 。智海廣難量。不測反增謗。
T48n2016_p0649a04║   牛飲水成乳 。蛇飲水成毒。智學成菩提。愚學
T48n2016_p0649a05║   為生死。如是不了 知。斯由少學過。大涅槃經
T48n2016_p0649a06║   偈云 。或有服甘露。傷 命而早殀。或有服甘露。
T48n2016_p0649a07║   壽命得長存。或有服毒生。有緣服毒死。無礙
T48n2016_p0649a08║   智甘露。所謂大乘典 。如是大乘典 。亦名雜
T48n2016_p0649a09║   毒藥。如酥醍醐等。及以 諸石蜜。服消則 為
T48n2016_p0649a10║   藥。不消則 為毒。方等亦如是。智者為甘露。
T48n2016_p0649a11║   愚不知佛性。服之 則 成毒。又如木中火性。乳
T48n2016_p0649a12║   中酪性。緣若未具 。有亦同無。眾生佛性。亦復
T48n2016_p0649a13║   如是。不學不知。非不成佛。如金剛 三昧經云 。
T48n2016_p0649a14║   地藏菩薩言。尊者。知有非實。如陽焰水。知實
T48n2016_p0649a15║   非無。如火性生。如是觀者。是人智耶。論釋
T48n2016_p0649a16║   曰。如經云 。若說法有一 如焰水迷倒。若見於
T48n2016_p0649a17║   法無。如盲無日倒。故知實非無。非無之 義。如
T48n2016_p0649a18║   火性生。謂如木中有火性。分析求之 。不得火
T48n2016_p0649a19║   相。而實不無。木中火性。鑽而求之 。火必現
T48n2016_p0649a20║   故。一 心亦爾。分析諸相。不得心性。而實不無
T48n2016_p0649a21║   諸法中心。修 道求之 。一 心顯故。是以 含識
T48n2016_p0649a22║   界中。從無始來。內為五 陰所縻。外為六 塵所
T48n2016_p0649a23║   梏。觸途現境。寓目生情。如獼猴而五 處俱 黏。
T48n2016_p0649a24║   類[虫*太][虫*末]而諸塵盡泊。所以 見不超於色界。聽
T48n2016_p0649a25║   不出於聲塵。若投網之 魚。猶處籠之 鳥。進退
T48n2016_p0649a26║   俱 阻。如羝羊之 觸。籓驚懼齊臨。似 乳 燕之 巢
T48n2016_p0649a27║   幕。若能知塵是識。了 物唯心。不為延促 之 所
T48n2016_p0649a28║   拘。豈令大小之 所轉。即能隨緣應跡。赴感徇
T48n2016_p0649a29║   機。不動 道場。分身法界。常在此而恒在彼。不
T48n2016_p0649b01║   居方而不離方。入 此宗門。廣大如是。會差別
T48n2016_p0649b02║   之 迹。徹平等之 原。如金剛 山。純現金光 。似 師
T48n2016_p0649b03║   子王。師子圍遶。猶摩梨山內。盡出栴檀。若
T48n2016_p0649b04║   瞻蔔林中。唯聞香氣。比須彌南面。靡現雜形。
T48n2016_p0649b05║   如金沙大河。無復迴曲。同金剛 之 斧力 。欲擬
T48n2016_p0649b06║   皆空。等無翳之 日光 。所臨俱 朗。如入 法界品
T48n2016_p0649b07║   中。逝多林中所現境界。頌云 。汝應觀此逝多
T48n2016_p0649b08║   林。以 佛威神廣無際。一 切莊嚴皆示現。十
T48n2016_p0649b09║   方法界悉充 滿。十方一 切諸國土。無邊品類
T48n2016_p0649b10║   大莊嚴。於其座等境界中。色像 分明皆顯現。
T48n2016_p0649b11║   又如慈行童女毘盧遮那藏殿內。一 一 壁中。
T48n2016_p0649b12║   一 一 柱中。一 一 鏡中。一 一 相中。一 一 形中。
T48n2016_p0649b13║   一 一 摩尼寶中。一 一 莊嚴具 中。一 一 金鈴中。
T48n2016_p0649b14║   一 一 寶樹中。一 一 寶形像 中。一 一 寶瓔珞中。
T48n2016_p0649b15║   悉見法界一 切如來。從初 發心。修 菩薩行。成
T48n2016_p0649b16║   滿大願。具 足功 德。成等正覺。轉妙法輪。乃至
T48n2016_p0649b17║   示現入 於涅槃。如是影像 。靡不皆現。如淨水
T48n2016_p0649b18║   中。普見虛空日月星宿。所有眾像 。又如法寶
T48n2016_p0649b19║   髻長者宅中。得菩薩無量福德寶藏解脫門。
T48n2016_p0649b20║   其宅廣博。十層八 門。善財入 已。次第觀察。見
T48n2016_p0649b21║   最下層。施諸飲食。見第二 層。施諸寶衣。見第
T48n2016_p0649b22║   三層。布施一 切寶莊嚴具 。乃至見第十層。一
T48n2016_p0649b23║   切如來充 滿其中。從初 發心。修 菩薩行。超出
T48n2016_p0649b24║   生死。成滿大願。及神通力 。淨佛國土。道場
T48n2016_p0649b25║   眾會。轉正法輪。調伏眾生。如是一 切。悉使明
T48n2016_p0649b26║   見。釋曰。逝多林之 無際。遮那藏之 顯現。寶髻
T48n2016_p0649b27║   宅之 廣博。皆是不思議之 心。融攝無礙。十層
T48n2016_p0649b28║   則 十波羅蜜。八 門則 八 正道分。乃至一 切莊
T48n2016_p0649b29║   嚴具 中。示現佛事 。盡是一 心法門。體用周遍。
T48n2016_p0649c01║   重重顯道。一 一 提宗。以 昧之 者。不悟不明。
T48n2016_p0649c02║   以 執之 者。為緣為對。如盲不見。非無五 色之
T48n2016_p0649c03║   紋。似 聾不聞。豈絕五 音之 響。又如若逝多林
T48n2016_p0649c04║   裏聲聞不知。恒河水中。餓鬼不見。皆是自業
T48n2016_p0649c05║   所障。非法隱藏。今勸 未省之 人。觀聽直入 。
T48n2016_p0649c06║   猶谷中聞響。終無異音。似 鏡裏見形。更非他
T48n2016_p0649c07║   質。分明可驗。自絕思量。現證無疑。復誰前 後。
T48n2016_p0649c08║   可謂聖遠乎哉。體之 即神。道遠乎哉。觸事
T48n2016_p0649c09║   而真矣。　問。既以 真心為宗為本。如何 辯其
T48n2016_p0649c10║   功 能湛然常住 。盡未來際。　答。此心法妙故。
T48n2016_p0649c11║   如神不可測。無依無住 。非古非今。只是有
T48n2016_p0649c12║   而不可見聞。非是一 向空寂。蘊無盡之 妙用。
T48n2016_p0649c13║   不斷不常。具 莫測之 靈通。非隱非顯。古德
T48n2016_p0649c14║   云 。因雖涅槃永寂。而智體不無。不爾。將何 窮
T48n2016_p0649c15║   未來際。故知此之 心神。凡聖之 本。盡未來際。
T48n2016_p0649c16║   無有斷絕。諸佛常正念此法。祖師唯的指此
T48n2016_p0649c17║   宗。斯乃無相之 真。真何 有盡。無為之 道。道
T48n2016_p0649c18║   何 有窮。如幽谷之 風。相續而微聲不斷。若洪
T48n2016_p0649c19║   鍾之 響。隨扣而清韻常生。寶藏論云 。唯道無
T48n2016_p0649c20║   根。靈照常存。唯道無體。微妙恒真。唯道無
T48n2016_p0649c21║   事 。古今同貴。唯道無心。萬物圓備 。釋曰。夫有
T48n2016_p0649c22║   根則 有住 。住 即入 於闇室。如穿針不見天。
T48n2016_p0649c23║   拾針不見地。無根則 無住 。如日月光 明。照見
T48n2016_p0649c24║   種種色。乃靈照常存矣。夫有體則 差別 質礙。
T48n2016_p0649c25║   無體則 一 性常通。乃微妙恒真矣。夫有事 則
T48n2016_p0649c26║   為相所局。無事 則 心地坦然。乃古今同貴矣。
T48n2016_p0649c27║   夫有心則 分別 各取。無心則 逆順同歸。乃萬
T48n2016_p0649c28║   物圓備 矣。既達此常住 宗體。自然盡未來際。
T48n2016_p0649c29║   不休息佛業。即是佛後普賢。純是利 他。無
T48n2016_p0650a01║   始無終無盡之 行。所以 寶性論。有自然不休
T48n2016_p0650a02║   息佛業。偈云 。佛體如鏡像 。如彼瑠璃地。人
T48n2016_p0650a03║   非不有聲。如天妙法鼓。非不作法事 。如彼
T48n2016_p0650a04║   大雲雨。非不作利 益。而地非不生。種種諸
T48n2016_p0650a05║   種子。如梵天不動 。而非不純淑。如彼大日
T48n2016_p0650a06║   輪。非不破諸暗。如彼如意寶。而非不希有。
T48n2016_p0650a07║   猶如彼聲響。非不因緣成。猶如彼虛空。非
T48n2016_p0650a08║   不為一 切。眾生作依止。猶如彼大地。而非不
T48n2016_p0650a09║   住 持。一 切種種物。以 依彼大地。荷負諸世
T48n2016_p0650a10║   間。種種諸物故。依諸佛菩提。出世 間妙法。
T48n2016_p0650a11║   成就諸白業。諸禪四無量。及以 四空定。諸
T48n2016_p0650a12║   如來自然。常住 諸世 間。有如是諸業。一 切
T48n2016_p0650a13║   非前 後。作如是妙業。無生義云 。若無有妙
T48n2016_p0650a14║   神。一 向空寂者。則 不應有佛出世 。說法度人。
T48n2016_p0650a15║   故知本地有妙神。不空不斷。乃至師子吼言。
T48n2016_p0650a16║   佛性者。名第一 義空。第一 義空。名為智慧。
T48n2016_p0650a17║   智慧即是妙神。故云 因滅。是色。獲得常住 解
T48n2016_p0650a18║   脫之 色。故知如中含有妙色。五 陰常住 不動 。
T48n2016_p0650a19║   神不滅篇云 。夫神者何 耶。精極而為靈者也。
T48n2016_p0650a20║   精極則 非封像 之 所圖。故聖人以 妙物而為
T48n2016_p0650a21║   言。雖有上智。猶不能定。其體狀。窮其幽致。神
T48n2016_p0650a22║   也者。圓應無主 。妙盡無名。感物而動 。假數
T48n2016_p0650a23║   而行。感物而非物。故物化而不滅。假數而非
T48n2016_p0650a24║   數。故數盡而不窮。有情則 可以 物感。有識則
T48n2016_p0650a25║   可以 數求。數有精麁故其性各異。智有明昧。
T48n2016_p0650a26║   故其照不同。推此而論。則 知化以 情感。神以
T48n2016_p0650a27║   化傳。情為化之 母。神為情之 根。情有會物之
T48n2016_p0650a28║   道。神有冥 移之 功 。但 悟徹者。反本。惑理者。
T48n2016_p0650a29║   逐物耳。乃至或聚散於一 化。不思神道有妙
T48n2016_p0650b01║   物之 靈。而謂精麁同盡。不亦悲乎。如火之 傳
T48n2016_p0650b02║   於薪。猶神之 傳於形。深惑者。見形朽於一 生。
T48n2016_p0650b03║   便 以 為神情俱 喪。猶覩火窮於一 木。謂終斯
T48n2016_p0650b04║   都盡耳。故知緣謝形枯。真靈不墜。如薪盡火
T48n2016_p0650b05║   滅。火性常然。此緣雖滅於今生。彼緣復興於
T48n2016_p0650b06║   異世 。故般若吟云 。百骸雖潰散。一 物鎮長靈。
T48n2016_p0650b07║   可謂真心湛然常住 矣。如華嚴經云 。知一 切
T48n2016_p0650b08║   幻心所緣法無量故。佛子。如如意珠。隨有所
T48n2016_p0650b09║   求一 切皆得求者無盡。意皆滿足。而珠勢 力
T48n2016_p0650b10║   終不匱止。菩薩摩訶薩。亦復如是。入 此三昧。
T48n2016_p0650b11║   知心如幻。出生一 切諸法境界。周遍無盡。不匱
T48n2016_p0650b12║   不息。何 以 故。菩薩摩訶薩。成就普賢無礙行
T48n2016_p0650b13║   智。觀察無量廣大幻境。猶如影像 。無增減故。
T48n2016_p0650b14║   佛子。譬如凡夫。各別 生心。已生現生。及以 當
T48n2016_p0650b15║   生。無有邊際。無斷無盡。其心流轉。相續不
T48n2016_p0650b16║   絕。不可思議。菩薩摩訶薩。亦復如是。入 此
T48n2016_p0650b17║   普幻門三昧。無有邊際。不可測量。何 以 故。
T48n2016_p0650b18║   了 達普賢菩薩普幻門無量法故。佛子。譬如
T48n2016_p0650b19║   難陀摩那斯龍王。及餘大龍。降雨之 時。滴如
T48n2016_p0650b20║   車軸。無有邊際。雖如是雨雲終不盡。此是諸
T48n2016_p0650b21║   龍無作境界。又云 。於一 念中。盡知一 切心非
T48n2016_p0650b22║   心地境界之 藏。於非心處。示生於心。遠離語
T48n2016_p0650b23║   言。安住 知慧。同諸菩薩所行之 行。以 自在力 。
T48n2016_p0650b24║   示成佛道。盡未來際。常無休息。一 切世 間眾
T48n2016_p0650b25║   生劫 數。妄想言說之 所建立。神通願力 。悉能
T48n2016_p0650b26║   示現。釋曰。盡知一 切心非心地境界之 藏者。
T48n2016_p0650b27║   識行於境。名之 曰心。智行於境。名曰非心。
T48n2016_p0650b28║   故楞伽 經云 。得相者識。不得相者智。故知菩
T48n2016_p0650b29║   薩隨順妄緣。不捨世 法。於方便 中。悉能示現。
T48n2016_p0650c01║   隨增減劫 。任長短緣。乘大願風。相續不斷。供
T48n2016_p0650c02║   佛利 生。無有休息。如華嚴論云 。十一 地等覺
T48n2016_p0650c03║   位 菩薩。以 大慈悲心。行赴俗 濟生之 門。表
T48n2016_p0650c04║   自出世 道滿。無更求解脫離染離淨之 心。但
T48n2016_p0650c05║   以 乘法性船。張大慈悲帆。以 大智為船師。
T48n2016_p0650c06║   順本願風。吹諸波羅蜜網。常遊生死海。漉
T48n2016_p0650c07║   一 切眾生有著之 魚。安置無依普光 明之 智
T48n2016_p0650c08║   岸。常生一 切幻。住 萬行功 德法界無礙寶堂。
T48n2016_p0650c09║   如下慈氏所居樓閣是。
T48n2016_p0650c10║   宗鏡錄卷第三十九
T48n2016_p0650c11║   　　　　　　　丁未歲分司大藏都監開板